玩壺三寶是多數(shù)藏壺、玩壺愛(ài)好者必備的三把壺：供春、西施和石瓢。這三種器形非常經(jīng)典、實(shí)用，于玩、于藏、于用均可。
供春壺明代器形屬于花貨，惟妙惟肖。西施壺和石瓢壺清代器形屬于光貨。幾百年過(guò)去了，這三種器形至今仍受到廣大壺迷的追捧和喜愛(ài)。無(wú)論是剛?cè)氲赖倪€是資深藏家，都能從這三把壺中得到一些啟發(fā)和思考。
供春
供春壺“道法自然”形成了中國(guó)藝術(shù)含蓄，隱秀，意在言外和傳神為主，形神兼?zhèn)涞奶厣?/p>
供春用寫(xiě)意的慧眼來(lái)看物象，用生動(dòng)的造型激發(fā)情思，用質(zhì)樸的氣質(zhì)創(chuàng)造意境，用精煉的手法追求達(dá)意。其藝術(shù)感染力超越了視覺(jué)，通過(guò)形和意直達(dá)心靈。
供春壺新穎精巧，文雅天然。當(dāng)時(shí)人稱(chēng)贊“栗色暗暗，如古今鐵，敦龐周正?！倍潭?2個(gè)字，很精準(zhǔn)地概括了供春壺的特色，令人如見(jiàn)其壺。其壺質(zhì)地雖薄，但是非常堅(jiān)實(shí)。
供春壺，不僅僅是形式的自由，更是因?yàn)樗@示的人文精神。原始，樸實(shí)的外在形象那就是一種安靜的、內(nèi)斂的、富有“禪意”意境。
供春在追求一種融合，既保持作品強(qiáng)烈的造型自然感，同時(shí)又著力避免造型內(nèi)容的空洞化，通過(guò)造型來(lái)引伸出造型以外的某些內(nèi)涵，使供春壺承載超越視覺(jué)內(nèi)容的精神意義，并不是孤立地存在，而是成為文化與精神的共同載體。
西施
說(shuō)起西施，大家并不陌生，作為中國(guó)古代的四大美女之一，其豐姿婀娜，貌美傾城，令人贊嘆。
在紫砂壺界，也有一壺稱(chēng)之為“西施”，其壺身圓潤(rùn)，截蓋，短嘴，倒把，憨態(tài)可掬。
西施壺的壺身演繹著浣沙女豐滿(mǎn)誘人的美乳，在渾如一體的截蓋上方，紅暈點(diǎn)綴的乳頭，展現(xiàn)出少女般的至純至清，櫻桃小口是中國(guó)美女代表特征，用其做流嘴，即形象又實(shí)用。
在紫砂壺中的獨(dú)特倒把，又寓意著美人長(zhǎng)發(fā)飄逸的動(dòng)感。西施壺的壺身又猶如那粉潤(rùn)圓秀的臉頰，櫻桃小口般的流嘴微啟欲說(shuō)，截蓋上高貴的發(fā)冠作為壺紐，更顯得成熟與華貴。
在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，紫砂藝人們通過(guò)對(duì)“西施”這個(gè)完美生動(dòng)題材的分析與理解，利用豐富的想象力和創(chuàng)造力，將一把實(shí)用紫砂器勾勒成讓人聯(lián)想綿綿的千古情節(jié)。
石瓢
宜興紫砂壺，造型多變無(wú)窮，品種數(shù)以萬(wàn)計(jì)，在令人眩目的款式中，石瓢壺一直以質(zhì)樸無(wú)華、典雅端莊而獨(dú)占一席之地，且從古到今，長(zhǎng)盛不衰。石瓢壺這種款型自產(chǎn)生以來(lái)。
就受到歡迎，且長(zhǎng)盛不衰。背后必有其藝術(shù)價(jià)值和能夠滿(mǎn)足使用者的審美需求的成分。
簡(jiǎn)潔實(shí)用，這是實(shí)用美術(shù)的一個(gè)重要特點(diǎn)。有些紫砂作品雖然巧妙、精美。但過(guò)于繁瑣，使得束之高閣，只能夠用來(lái)欣賞，喪失了使用功能。這樣的款型是無(wú)法流行的。而石瓢簡(jiǎn)潔、實(shí)用本身就是一重要的審美要素。
質(zhì)樸典雅，質(zhì)樸是與簡(jiǎn)單相合，但典雅卻并非簡(jiǎn)單所能達(dá)到。只有將簡(jiǎn)單的成分加以巧妙地組合方能點(diǎn)石成金，形成雅趣。
剛勁中富于柔美。也是石瓢最大的特色，也是受壺友歡迎的最重要原因。
這三把壺選好了，對(duì)于提高紫砂壺鑒賞力有很大幫助。
來(lái) 源：紫砂壺
如涉及版權(quán)問(wèn)題請(qǐng)聯(lián)系刪除
